레위기 13장. 나병(문둥병)에 대한 규례 > QT로 여는 아침

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레위기 13장. 나병(문둥병)에 대한 규례

* 나병(문둥병) : 나균이 몸에 침투하여, 손과 발, 얼굴 등에 반점으로 나타남. 1871년 노르웨이 의사인 ‘한센’이 발견했다 하여 한센병이라고 부르기도 함.

1. 나병과 죄악의 유사성

1) 나병은 몸 안에 침투한 균에 의해 시작됨. - 죄악도 죄의 내재적인 속성으로 발생

- 원죄 : 사단에 의해 죄악이 침투함, 우리는 언제나 부패할 가능성이 있는 원죄를 가지고 살아가는 존재.

2) 나병은 세상과의 격리를 가져옮(4,5,21,24,33) - 죄악도 하나님과 이웃과 나 자신과 자연과의 분리를 가져옴

3) 나병은 조그마한 반점으로 시작해서 점점 퍼져 전신을 파괴하는 무서운 전염성을 가지고 있음(8)

- 처음엔 반점 하나이지만, 온 몸으로, 옆사람으로 전염됨

- 죄도 자신의 생명을 이어가려는 속성을 가지고 있음. “욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(약 1:15)

2. 제사장에게 나아가야 함 - 나병의 진단과 완치 여부는 제사장에 의해 확정됨

2절 : 만일 사람이 그의 피부에 무엇이 돋거나 뾰루지가 나거나 색점이 생겨서 그의 피부에 나병 같은 것이 생기거든 그를 곧 제사장 아론에게나 그의 아들 중 한 제사장에게로 데리고 갈 것이요

3절 : 제사장은 그 피부의 병을 진찰할지니 환부의 털이 희어졌고 환부가 피부보다 우묵하여졌으면 이는 나병의 환부라 제사장이 그를 진찰하여 그를 부정하다 할 것이요

- 죄의 문제는 완전한 제사장 되신 예수님 외에는 다른 길이 없음.

- 수많은 문둥병자를 고치신 예수님

- 예수님 앞에 나아오기만 하면 모든 죄의 문제는 씻음을 받음.

3. 나병이 머리카락이나, 옷이나, 씨앗에 발생하면, 자르거나, 빨거나, 불에 태워야 함.

32절 : 이레 만에 제사장은 그 환부를 진찰할지니 그 옴이 퍼지지 아니하고 그 자리에 누르스름한 털이 없고 피부보다 우묵하지 아니하면

33절 : 그는 모발을 밀되 환부는 밀지 말 것이요 제사장은 옴 환자를 또 이레 동안 가두어 둘 것이며

34절 : ... 그는 자기의 옷을 빨아서 정하게 되려니와

52절 : 그는 그 색점 있는 의복이나 털이나 베의 날이나 씨나 모든 가죽으로 만든 것을 불사를지니 이는 악성 나병인즉 그것을 불사를지니라

56절 : 빤 후에 제사장이 보기에 그 색점이 엷으면 그 의복에서나 가죽에서나 그 날에서나 씨에서나 그 색점을 찢어 버릴 것이요

- 단호한 결단력. 나를 죄악으로 이끌고 있는 것이 있다면, 뒤를 돌아보지 말고 잘라버려야 함. 

- “네 오른 눈이 너로 실족케 하거든 빼어 버리라. 네 백체 중 하나가 없어지고 온몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며”(마 5:29)

- “악은 모양이라도 버리라”(살전 5:22)

** 사색 & 묵상 **

“가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라”(눅 17:14)

** 결단 & 중보 **

1. 주의 보혈로 씻어 주소서.

2. 죄악과 접촉하지 않겠습니다.

3. 정결한 가정 되게 하소서.

4. 정결한 교회 되게 하소서.

5. 코로나로 신음하고 있는 이 땅을 고쳐 주소서.

** 나눔 & 실천 **

죄악은 자신의 생명력을 어떻게든 이어가려고 합니다. 싹을 잘라 내세요.