로마서 3장. 믿음으로 말미암는 의 (이신칭의) > QT로 여는 아침

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로마서 3장. 믿음으로 말미암는 의 (이신칭의)

1. 유대인들이 이방인보다 나은 점

1절 : 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐

2절 : 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라

2. ‘도덕 폐기론자’라는 비난에 대한 바울의 반박

3절 : 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐

4절 : 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라

5절 : 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐

6절 : 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요

7절 : 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요

8절 : 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정죄 받는 것이 마땅하니라

- 당시 유대인들은 바울이 ‘도덕 폐기론자’라고 비판했다. 이에 대해 바울은 그들의 논리를 조목조목 반박하며 자신을 변호하고 있다.

- ‘도덕폐기론’ : 유대인들의 불의가 하나님의 의를 드러나게 했다면 그들의 죄는 비난의 대상이 될 수 없는 것이며(왜? 하나님의 의를 드러냈으니까) 또한 그들의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성해져 그분께 영광이 됐다면 그들은 죄인처럼 심판받아서는 안된다.(왜? 하나님의 이름이 높아졌으니까)

- 궤변이다. 은혜가 넘쳐나게 하기 위해 죄를 더 지을 수는 없다.(롬 6:1)

- ‘모로 가도 서울만 가면 된다’는 말은 기독교에서는 통하지 않는다

3. 의인은 없다(9-20절)

9절 : 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

10절 : 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며

11절 : 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고

12절 : 다 치우쳐 함께 무익게 되고 선을 행하는 자는 없나나 하나도 없도다

20절 : 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이라

4. 그러나 의롭게 되는 새로운 길이 열렸다.

21절 : 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

22절 : 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

24절 : 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

25절 : 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암아 화목제물로 세우셨나니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이라

27절 : 그런즉 자랑할 데가 어디 있느냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라

28절 : 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법으로나 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

31절 : 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라 

- 예수님도 율법을 폐하기 위해 오지 않으셨다. 예수님은 율법의 완성이다.

** 사색 & 묵상 **

30절 : 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

** 결단 & 중보 **

1. 믿음의 사람 되겠습니다.

2. 말씀을 행하고 실천하는 사람 되겠습니다.

3. 믿음 위에 굳게 선 가정 되겠습니다.

4. 믿음의 일꾼들로 가득한 우리 교회되게 하소서.

5. 이 땅을 고쳐주시고 평화를 주소서.

** 나눔 & 실천 **

믿음과 행함은 자전거의 두 바퀴와 같습니다. 균형잡힌 신앙인으로 성장해 가세요.